卧薪尝胆

看过陈道明的一篇访谈，他说我们拍的剧不可能完全还原历史，谁也不知道历史是什么样，谁也没有去过古代，经历过那段岁月，就像古书上记载的，也不一定真实，古书上的字也不定翻译的准确，所以我们只能在尊重历史的结局上，去推测、想象当时的情景，我们可以合乎情理的去假设。

因为陈道明而去看的这部剧，刚看了十多集，还不错，有继续看下去的欲望。这里不说演技，我之前看过陈宝国版的越王勾践，也看过其他的历史剧，这部剧比较刷新我对历史的刻板印象。在我的脑海里，历史书上说越王卧薪尝胆后面打败了吴王夫差，但是这部剧给了我一个想象的空间，颠覆了我的理解。一是越王足智多谋，并不只是后期因为战争失败而不得不忍辱负重、提升自己，而是他本来就是胸怀大志、有勇有谋，并懂得君臣相处之道；二是吴王夫差也不是所谓的专断、愚钝，反而胸怀大志，与勾践不相上下，唯一不足的是，勾践愿意纳用贤才，听取文种和范蠡的意见，剧中范蠡和文种是两个神奇人物，但是并没有因为这个而削弱越王的气场，但是吴国就不一样，吴国有老谋深算的伍子胥，但是还有目光短浅、贪心的伯嚭；三是死士刎颈，历史剧中，我很少看到有这种计谋打胜仗的，有大赦天下，让囚犯上战场的例子很多，但是死士刎颈很少听说。四是勾践的战略布局，思维有背常人，就像石买说的唯独看不懂越王勾践的心思，文种三次出使吴国，两次议和都被越王所戏，大臣猜不透越王的心思，看剧的人也看不透，直到最后一战，才明白他的野心，可见剧情和越王一样一波三折。

看了两天，并没做到细细的品，对几个人物做个印象评价。

勾践：心理变态的政治家。

初始勾践在做监国太子的时候，一腔热血，对胞妹亲情浓厚。但国家的弱小，父亲的猜疑，大臣的怯弱，是对他的第一次打击，现实之下深觉憋屈，无法作为。这一次，也给他埋下了强国民富对抗吴国的种子。 勾践是有谋略的人，但并不成熟，登基后与吴皇大战成功就表明了这一点，他聪明，知人善用，却又狂妄自大。

勾践在吴国受辱的三年在本剧里做了重墨描绘，前期受辱却不掩傲骨，后期为了存活把自己变成了疯子。甚至可以说勾践此后已经心理变态了，执着的信念撑起他度过这段受辱时间，那么他的信念是什么？我认为是如伍子胥所说的，复仇，这种仇恨更甚于伍子胥的鞭尸之仇。

勾践与伍子胥有多个交手回合，电视剧里次次都是伍子胥败，该剧大多由史实改编，但编剧大约太过于美化勾践，而弱化了范蠡他们的作用，这也许是我对该剧最不满的地方。

夫差：史上第一败家子。

本剧的夫差是比较有血有肉的人物，他有能力又有缺点，塑造的是比较丰满的，从最初的折磨勾践到最后的释放勾践，他与伍子胥的交锋我认为都很合理，最后他释放越国宫女，为妲己这些权利下颠覆的女子正名，让我对他又爱又恨。只能说他不是一位失败的君主，野心超过了能力，给国家带来灭亡灾难。嗯，他应该是史上第一败家子，吴国从兴盛到灭亡的速度太快。

范蠡：

本剧的范蠡在前期带领越国打了第一个胜仗，彰显军事才能。但中期在吴国，变成了为吴国献策，与勾践沟通反而较少，这样很别扭，后期又是他与西施的感情线像是一个言情剧。

西施

不知为何选择了这个演员，因为她甚至没有王后漂亮，素颜时的嘴角向下，是天生苦像，我认为不足以演越国第一美女。浓妆后看着漂亮很多，最后给勾践跳的舞蹈极美。

王后

王后是最懂勾践的人，也是剧里我最喜欢的人，这个人应该是编剧构思美化后的，现实中怎么会有如此美好的人物？

对勾践来说，她是妻子，美丽大方，是知己，大臣们有难题总是会想到向王后求情

另类角度，看完剧后，有点同情夫差。不得不说，勾践虽然义气用事，但忍辱，并有一大帮有智谋的臣子出谋献策。夫差骄傲，虚荣心重，但致命缺点是过于仁义，殊不知吴国的历史作风属于以强制胜，从不讲仁义，而夫差却还打算既称霸，又要仁义之名，在国力不是绝对的强大情况下，实属困难。另外，君臣虽然一心，但图霸策略却不同，夫差也过于不听伍相国劝告，最后一切灰飞烟灭。为什么有点同情夫差呢？首先，勾践狡黠地攻破吴国都城，另外在吴国战败情况下，斩草除根，不择手段。由此看出，勾践与夫差不同，目标明确，不贪图虚名，不在乎虚荣，但是相对不讲诚信，以强制胜。

　　前几天看完了滕文骥的《血色浪漫》，这几天在看侯咏的《卧薪尝胆》。《血色浪漫》是从一个时代截面上对青春和爱情的缅怀，属于永恒的小情小调，《卧薪尝胆》是一个亘古大调，实在是拍给男人看的电视剧，之所以这么说，纯粹是男人站在男人的角度上对男权社会核心价值观里个体男人的反思。 　　 　　每个男人都有自己的“霸业”，或者说每个男人都在去往自己“霸业”的途中，这个自然不必说什么，颠沛起落都是男人的定数，也是必经的途径，男人阅尽沧桑才能做事得体，进退有度，体味了事态炎凉的男人才能对身边的人知冷知热，贴心贴腹，但是那些一直陪在这些男人身边的女人却是值得注目和赞叹的。比如越王勾践这个男人，曾经桀骜不驯，仰不愧于天，俯不怍于地，后来拖拽着莫大的羞耻把满眼血性和杀气压到心底，受尽凌辱，这不是任何认为自己是男人的人都能承受的，即使能承受也不一定能感悟，就算感悟了也未必能东山再起，这就是他笑到最后的原因，现实生活里这样的例子也比比皆是。会哭而且懂得大悲痛的人笑得才会灿烂，或者说得再刻薄些——会哭而且懂得大悲痛的人才有资格不笑出声来。 　　 　　羊在适当的前提下也是会吃肉的。 　　在国与国之间，我相信马基亚维利主义，我承认国与国之间没有真正的友谊，所有协定和条约都是势力均衡状态下妥协和调和的产物，是有别于喝凉水和喝咖啡，吃青菜和吃黄油或浓或淡的屁话，转身可以卖掉，随手可以撕了，而真正的真理是强权，自尊取决于你的实力，小的尊重大的，弱的供奉强的是天经地义的事情。美国当世界警察是必然，是自然规律，中国说永远不称霸是因为现阶段中华民族的国力还不够，一只狼强壮到自己圈里的小动物不够吃的情况下为了不至于饿死自己和妻儿老小，肯定是要踏上别人地盘。 　　 　　勾践的女人雅鱼，见到有的人说她是集中国女性美于一身，可谓是柔中济刚，水里含石，媚而有骨，我倒是觉得她仅仅是个女人，不要扯上什么倾国倾城，社稷表率，母仪四方，一个好女人而已，说得再严重些，男人得了这种女人即是得了天下，是男人之幸事，也是男人的国之幸事。 　　我相信那句话，“一个民族的强弱是由这个民族的女人决定的”。妈妈是第一任老师，女人生女人也生男人，平庸泛泛之辈泛泛平庸开来就是民族的孱弱和亡国。我觉得评价雅鱼这样的女人不能用“出色”这个词，这样标准太低了。 　　 　　中午和同事吃饭的时候还说起孩子学前教育的事情，说看到那些女人牵着刚过膝的孩子闯红灯，恨不得上去扇她俩嘴巴子，死生安危是她自己的事情，但是一个孩子的成长是社会的事情。记得听台湾一个教授的讲座，他说到他亲眼看到的故事，一个德国女人和自己像个小蚂蚁的儿子走路，儿子趔趄一下摔倒了，开始爬在地上哭起来，妈妈没有上去扶他，冷冷地站在边上说“请你站起来，你是家里的男人，你长大了要保护妈妈，你这个样子，怎么保护？”孩子马上起来立刻不哭了，而且以后摔倒也没再哭过。 　　我还记得一个故事，是美国贫民窟里的一个黑人家庭，妈妈给儿子带上钱和瓶子让他去路口的杂货店买油，结果回来的时候鼻青脸肿，瓶子没了钱也没了，哭着和妈妈说被白人小孩抢了，妈妈没说什么，去屋后拿了一根结实的棍子交到孩子手里，又拿了一个新瓶子和钱，说“去，再去。” 　　之所以这两个小故事我始终记得，因为它在我心里引起了震撼，这不是一个妈妈和一个孩子关于个体家庭教育的问题，而是一个民族的问题，一个“出色”无法表达了这种母亲的全部价值和魅力，在这样的母亲面前你该说什么，如果你是这样母亲的儿子，你该说什么，如果国家有难，你还没成年，你的妈妈把你交给部队的时候只在你的上衣口袋里装了一块红布，扭身就走了，红布上的字是她亲手绣的—— “幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分”。 　　有一个电影，似乎是《拯救大兵瑞恩》，有三个儿子的老妈妈正在厨房里洗碗，她已经有两个儿子在越战上牺牲了，小儿子也被她送上了前线。导演的镜头在窗户外面，隔着玻璃，平静的牧场和牧场的黄昏折射在她的脸上，就这时候两个军队来的信使正从小道上走来，表情严肃，老妈妈不经意地一个抬头，看见了他们，一下子怔住了，慢慢地坐到了地上。那一刻，我相信有很多人都会掉下眼泪来。这虽然发生在让我们又爱又憎的美国，但是天下的妈妈却是一样的。 　　 　　当时吴国强大，仅次于列强的首脑晋国，和楚国实力相当，打败越国鲁国这样的小国当属探囊取物。如果你恰好是一个男人，也恰好是越国的大王，在面对吴国即将打造出强大的水师，可以顺水直逼越国的都城，虎视眈眈，铁蹄迫近的时候，你是退避还是主动出击？如果是我，我也会像勾践一样力排众议，举全国之力去和吴国搏命。因为石头等着锤子抡起来后的结果肯定是被击碎，主动一些，再主动一些，最少有一半可能你会先击折锤子的木柄，当然这种几率太小，所以勾践败了，败得很彻底，最后不得不丧权辱国，装疯卖傻，到吴国当牛做马，为吴王夫差拉马做蹬，俯首为奴，放歌尝粪。 　　 　　雅鱼，勾践的女人，越国的王后。在勾践还是监国太子的时候，她就和大将军灵姑夫的妻子私下交好，以姐妹相称，灵姑夫将军耿直勇武，是江山的磐石砥柱，是在军队里根深蒂固拥兵自重的司马大元帅石买的女婿。自古妇人不干政，这是明理，但是女人会像水一样渗透到男人的思维里，去影响自己男人的行动，直到出兵伐吴大败的时候，灵姑夫单枪匹马为勾践挡住追兵，血气惊天，战完最后一口气才头颅点地轰然倒下。 　　勾践骂走了军事范蠡以后，雅鱼从楚国接来了范蠡的妈妈，以绕指之柔行大礼奉重禄对待。范蠡这人有文韬精武略，胸中有丘壑，风流倜傥，凡这样的旷世奇才基本都是廉正的大孝子，范母也是深明大义的女人，之后范蠡自然会全心为国，一是为了忠君尽职，二是为了不让母亲失望。 　　勾践出征吴国去了，雅鱼和范蠡守国，在丈夫身陷重围后她果断地让范蠡悉数带领王宫仅剩的三千士兵去增援，只是留下几个粉黛宫娥，她让人架起干柴，浇上油脂，手持火把，等待丈夫的消息，如果吴国军队敢踏进后宫半步，她随时准备焚烧宫殿，慨然殉国，那种忠烈凛然一般男人也未必有得。 　　越国终于败了，越王和大臣们被锁上铁链脚镣跋山涉水地押往吴国，这些王公贵胄哪里受过这种苦累，像淬火一样的行程中，雅鱼始终跟在勾践的后面，像是勾践身体的一个器官，娇弱的身子跌跌撞撞，风华绝代也披头散发了，她甚至能对拉扯勾践的骑兵大吼一声“慢点！”。吴国的大牢里他为勾践梳头打理，勾践被吊在大镣上十几天，滴水不进，她跪下举着碗求丈夫吃饭，被勾践一头顶翻，十几天里她都抱着丈夫的腿睡在大镣下，一刻也不离开，日晒风吹，夜露晨霜，粗布麻衣，让人心痛。 　　吴国丞相伍子胥最是老谋深算，他为了胁迫晋国使者签订对吴国有利的不平等条约，同时又能一石二鸟试探出越王勾践是真疯假疯，就在雅鱼的身上打主意。他当着勾践的面要把雅鱼带给晋使，只要丈夫说一个不字，妻子就可留下，勾践没说一句话，如果说了结果必然是越国囚徒全部被杀戮，更谈何十年磨剑，卧薪尝胆。雅鱼被带走了，拼命抵抗，终遭玷污，第二天伍子胥把她送回来的时候勾践仍旧没说一句话，只是撩起帘子把自己的女人抱下车，抱回大牢里，关上牢门……雅鱼坐在蜡烛前面的杂草中说“大王，是我不好，你随时可以赐我一死……其实我已经死过很多次了，我千百次地想到过死，在吴国攻破越国都城的时候，在被押解往吴国的路上，在你被锁在大镣上的时候，在我被侮辱的时候……可是我想通了，我不死，我要看着大王你重整山河，雪耻复仇的时候，不是我不死，是我不能死，我要等着那一天的到来。”勾践还是一句话也没说，躺在自己女人的怀里，在阴影里抿着嘴皱着眉。作为一个男人，我知道，给吴王屈膝跪下不算什么，给他喂马甚至查病尝粪也不算什么，可是只有这一刻他的心在滴血，他一句话也不说，直到十年后三千越甲吞并吴国的时候他也没再提起这件事，可是从那以后雅鱼也没再让丈夫碰过自己的身体，你可以去想，关于清白，关于归属，关于尊严，作为一个女人，在暗夜里她会不会喝着自己的眼泪，安静下来，一次次地不堪回首，一寸寸地烧灼自己的心，而白天的时候，你还是笑脸伺候着自己的丈夫，供奉着自己的大王，梳理着自己男人的疏忽和纰漏，砥砺着他的锋刃，迂回鞭策着他的决心，以一个王后的尊严和聪慧思考着国的安危。 　　…… 　　就是这样的一个女人，你能用“优秀”来解释她吗。 　　 　　我一直认为女人的全部哲学是“水”，而男人是虚怀坚硬的容器。水是天下之至柔，驰骋于天下之至坚，是世间最柔弱也是世间最坚硬的物质，她润物无声，又刀不能断山不可阻，水是和谐，是一种大智慧。她遍及天下，和魁伟的山连在一起，给了山阳刚以外的细腻和柔美，她所到之处花草丰美，刀枪锋利，这是她的仁爱；水奔赴万丈深渊，略不迟疑，她有如男人一样的果断和勇武；水可以渗入细微，无往不达，明察秋毫；水蒙受恶名，即使泥沙俱下，默不申辩，自涤自清，能凭自己良好的德行修养改变事态，潜移默化地影响他人；水遇满则止，不奢求贪多，不趋炎附势，做事得体，锋芒内敛，却又务实机敏；水无论怎样百折千回，一定要东流到海……这就是所谓的中国女性的魅力 　　 　　世间有大男人，有小男人，也有大女人，也有小女人。 　　大男人叱诧风云，挥斥方遒，雄心勃勃，寝不定，食不安，锋芒毕露；小男人迎风颂月，纵情山水，才情放旷达，达则兼济天下，贫就独善其身；大女人仪态万千，能含垢负重，又能千娇百媚，经史俱精，音律皆通，是大人物的胸前玉佩，手上明珠，是大格局的端庄表率；小女人相夫教子，温婉娟秀，勤劳持家，爱音乐只是为了听听，看电影只是为了消遣，不奢望也不大悲大喜，阳光明媚，桃红柳绿。 　　 　　我觉得我是个小男人，没什么开疆拓土的大野心，能让父母善终养老，妻儿快乐健康，我能画画写字，有音乐电影，养个小猫小狗就够了。 　　我爱上帝，我是基督徒，要知足感恩，圣经你说上帝是三位一体的圣子，但是有时候我会觉得耶稣是个女人，如果“他”是个女人，我觉得更恰当，一个很好的女人，不能仅仅用“优秀”来形容的好女人。 　　 　　勾践被放回越国后十几年间励精图治，住在马棚里，睡在柴草上，尝尽了几十个苦胆，暗地里呕心沥血，磨刀秣马，日日夜夜不忘复仇。也就在这十几年中，雅鱼一直在给勾践缝制一件衣服，那就是王袍，她把自己全部的生命都缝缀在了这件衣服上了，就在勾践重新发起雪耻之师出征吴国时她亲手给丈夫穿上，终于天道酬礼，勾践打败吴军，灭掉吴国，胜利凯旋的消息传到后宫，雅鱼把她的所有首饰拿出来分给了宫女仆役，让他们各自回家去了，然后了结了自己的生命。 　　 　　那一刻我哭了，勾践也哭了，他三天三夜没吃没喝没出后宫，守着雅鱼的尸体，群臣跪在大殿上苦等自己的大王，大王终于出来了，他背对群臣，抚摸着宫门说“所有人，不要移动这里的一草一木，一衣一物，你们去会稽山弄些土来，把这个王宫埋了，作为我的雅鱼的陵墓。” （张烊）

卧薪尝胆，勾践选择身心臣服夫差时做的一首词：《罪人词》。第一次是在夫差打败了齐国，接见各国的使臣时，勾践为表夫差的道德、仁义，三叩首五跪拜吟唱。第二次勾践之妻雅鱼，被带往王宫，伺候晋国使臣那夜，勾践在雨中吟唱，心中的耻辱、无奈、怨恨、后悔全在词中，百感交集，而又无可无奈何，让人肝肠寸断。第三次夫差设计谋慌骗勾践，送其回国，勾践识破，不愿意回国，俯首跪地，替夫差当马夫，越国为奴的大臣忍受不了曾经引以为傲的君王做这样的耻辱之事，欲跳崖自尽，勾践再次吟唱《罪人词》，提醒臣子不要这样，也提醒自己忍耐。每次吟唱的情境不一样，感情也不一样，但每一次吟唱都深深地烙印在了勾践的心中，坚定了他回国报仇的信念。

卧薪尝胆中的《罪人词》原文 羞愧啊，罪人! 羞愧啊，曾经有过的狂妄 羞愧呀，生着不如死亡

梦中熊罴啊 洪水茫茫 大禹在世啊 天下四方 仁慈的上王啊 你是拯救邪恶的力量

勾践本不该生啊 既有鲲鹏展翅 何需燕雀翱翔 勾践本不该生啊 既有英明的君主 魍魉怎敢安居庙堂 勾践该去地府里徜徉 该到那坟墓里歌唱

不 勾践不能死 勾践死，怎知天恩之再造 勾践死，怎仰那山岳之高昂 勾践死，怎看到上王纵横天下 勾践死，怎看到上王霸业辉煌

英明的上王啊 你高车亮马 金盾银甲 沐千里之雄风 卷万里之大尘 自东方而来 自九天而降 尧帝为之歌 舜帝为之唱 英明的上王啊 你是天下的霸主 仁慈的力量 你是天恩的化身 大露滋润

勾践 激神岳之崔嵬 览沧海之汤汤

《臥薪嚐膽》大家都知道，講的是越王勾踐雪恥復讎的故事。由於年代太過久遠，大量信息丟失，還有那年月人們生活節奏特別慢，雖然時間前後跨度長達二十年，但是歷史上對於吳王夫差和越王勾踐的記載不是很多，划拉到一起，也只夠拍一部電影的。所以，這點內容要拍成一部41集的電視劇，大部分劇情就只能瞎編了。

故事一開頭就給勾踐、范蠡、文種之間的衝突做鋪墊，但最後並沒有兔死狗烹的劇情，顯然編劇的思維是混亂的：既要描繪人物性格的缺陷，又要迎合主旋律，維護主角勾踐的高大全形象，有點儿矛盾。

虛構的內容，說實話，有點出格，片中，吳國之所以立夫差為王，是越國促成的，雖然劇情很精彩，但是從正劇的標準來看，有點無釐頭。

劇中有大量的明爭暗鬥，主要集中在前半段，勾踐被俘虜之前。既然片名叫《臥薪嚐膽》，顧名思義，是要用勾踐雪恥復國的故事給年輕人做榜樣，就是弘揚主旋律了，大量虛構出來的政治廝殺，不太好吧，這又是一處矛盾的地方。

陳道明演的勾踐，總給人一種陰測測的感覺，像一個沉浮很深的黑社會大哥，就是古代版聶明宇，總覺得怪怪的，從前幾集的劇情看，怎麼看也不像是一個正面形象。當然，歷史上真實的勾踐也不怎麼樣。

而且氣場也不對，越國是大禹、少康的後代，吳國的祖先是吳太伯，屬於姬姓諸侯，都是貴族，可是陳道明和胡軍，塑造的勾踐和夫差，那種天生貴族從骨子裏透出來的自信，沒演出來，顯得土裏土氣的。當然，這個也可以理解，畢竟中國在2200年前，就沒有貴族了，現在的中國人也想象不到真正的貴族是什麼樣的。這一點，大家可以拿中世紀的歐洲或者是現在的英國王室做參照。

越國和吳國交戰，勾踐下令，斬敵首級一顆，賜爵一級，是奴隸的可以擺脫奴籍，這是一百多年後，商鞅幹的。再說，周朝奴隸是沒有資格上戰場的，只能負責後勤，為軍隊提供給養。戰爭是貴族的遊戲，話說回來，越國離中原比較遠，被視為蠻夷，或許有例外。

中國歷史上第一個解放奴隸的是趙無恤，就是死士豫讓拼了命要刺殺的那個。這里既有必然性，也有偶然性，首先，隨著歷史的發展，解放奴隸是必然趨勢，這樣，在列國中纔有競爭優勢；湊巧的是，趙無恤的母親是一個奴隸，他是他父親酒後亂性的結果。從小不受待見，所以他知道作為奴隸，是多麼痛苦。

直到有一天，一個叫姑布子卿的相士告訴他父親趙鞅：“我看你其他幾個兒子都不怎麼樣，只有你這個賤婢所生的小兒子，將來會成大財。”那年月人都很迷信，趙鞅聽了他的話，就立趙無恤為繼承人。當然這只是傳說。

言歸正傳，電視劇中，吳王夫差叫人把詔書拿到鎬京，讓周天子備錄，周天子在洛陽好吧，而且那時好像也沒有詔書這一說吧，就算有，也不是諸侯用的。順便說一下：吳國、越國、楚國，之所以稱王，是因為天高皇帝遠，周天子管不著，隨著聯邦政府的威信進一步下降，中原諸侯也陸續稱王，周，這個聯邦王國也漸漸地解體了。

電視劇中的戰爭場面還是挺宏大的，與其說是戰爭，還不如說是大規模械鬥，看了二十多集，我沒有看到大規模戰車衝鋒的場面。那年月人們打仗是用戰車的，根據《全球通史》的記載，這玩意儿是公元前1500年左右，野蠻人從中東傳過來的，中國也由此步入青銅文明。後來趙武靈王胡服騎射，騎兵開始替代戰車，這是一個循序漸進的過程，直到漢朝，戰車纔漸漸被淘汰。

說了是弘揚主旋律了，可是，總覺得價值觀有點儿問題：隨著劇情的發展，伍子胥的形象越看越令人討厭，反而那個壞蛋太宰伯嚭的形象卻越看越順眼。

勾踐在吳王宮中，面對各國使節念誦的那首詩，一首很不錯的新詩，如果我沒記錯的話，這玩意儿好像是新文化運動之後纔興起的吧。這場合念楚辭是不是更靠譜呢？至少年代更接近一些。

劇中齊國使節說：“回去奏稟我王，與吳國締結盟約。”和後面勾踐朗誦詩歌的情節連在一起，這就是一段很無釐頭的劇情了，齊國現在是侯爵，還沒有稱王。正確的說法應該是這樣的：“回去稟告敝國寡君，與吳國締結盟約。”

文種把炒過的種子給吳王夫差，導致吳國大饑荒，或許是編劇覺得這個計謀太二，給改了：文種把種子剛要送去吳國，給越王勾踐發現並且制止，主要是表現文種和勾踐的矛盾，再一次給兔死狗烹埋伏筆。

編劇真是想多了，治大國如烹小鮮，很多事情不是一個人完成的，需要大量的人力勞動，自然也需要大量的腦袋來思考，要知道，人與人之間的合作是一項高難度技術。出現漏洞很正常，歷史上很多看似低級的錯誤，其實是不可避免的：

炒過的種子送到吳國，有可能是某個中下級官吏就驗收了，也沒看仔細，伍子胥貴為相國，自然也不會過問，畢竟像諸葛亮那樣事無巨細的宰相，上下五千年，沒有幾個。

在舉一個例子吧：明朝的寧王朱宸濠叛亂，與王守仁戰於鄱陽湖，把戰船連在一起，結果，被王守仁一把火給燒了，當時《三國演義》已經出版了，那位整天只會發飆的寧王估計沒讀過，有可能只顧著欣賞對穿腸吐血了。

最後黃池之會，螳螂捕蟬，黃雀在後，中原諸侯強迫吳王夫差去王號，改為公爵，至於為什麼是公爵，而不是侯爵、伯爵、子爵，有可能是諸侯們對他們的祖先吳太伯還有一點尊重吧。這里提到齊國是侯爵，顯然劇本是集體完成的，有多個作者，而且最終沒有校對，前面齊國使節是稱呼自己國君為“我王”的。

至於勾踐妻子的劇情線，可以用狗血來形容，先被強姦，後自殺，看著反胃。

還有，就是內地歷史劇的通病：不管描繪的是什麼時代的故事，都能找到辮子戲的影子。總覺得這個和春秋時代不太像。

總結：歷史劇中有錯誤是不可避免的，不管是內地還是港臺，現在還找不到一部完全沒有錯誤的歷史正劇，《三國演義》也有三分假。真正的歷史正劇，我想也沒有多少人喜歡看，比如《大明王朝1566》。

我曾經認為：畢竟電視劇是娛樂大眾的東西，不是歷史教科書，當然，現在的教科書，大多也胡說八道。但，錯一處兩處可以，太離譜就不好了，不能拿觀眾的智商開玩笑，現代觀眾的素質也提高了不是嗎？

但隨著這兩年國劇的發展，現在的電視劇是越來越不好看了，也月來月粗糙、越來越庸俗，有些電視劇只是滿足某些觀眾的變態心理需求，成了某些固定粉絲群的狂歡。比如耽美——男人和男人之間的曖昧，當然這個和同性戀是兩個概念，主要是滿足某些女性心理需求。電視劇這種曾經普遍的文化讀物——我姑且稱之為讀物，漸漸地越來越小眾化、邊緣化、庸俗化，這真是一個值得思考的問題。